LA REGLA DE LA NUEVA CREACIÓN CAPÍTULO NUEVE Por George Davis y Michael Clark

CAPÍTULO NUEVE

UN NUEVO NOMBRE

Al que venciere, le haré una columna en el templo de mi Dios, y no saldrá más; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, que es Nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios; y escribiré sobre él mi nuevo nombre. (Apocalipsis 3:12 KJ2000).

Pablo escribió: "(tal como está escrito, 'Te he nombrado padre de muchas naciones') delante de Dios, a quien él creyó, Aquel que da vida a los muertos y llama a esas cosas que no son como si fueran" (Romanos 4:17 EMTV). Dios llama a esas cosas que no son como si fueran. Vemos en este pasaje el principio que rige el crecimiento y la madurez en el reino de Dios. En el centro de todo está el dar y recibir un nuevo nombre.

La manera de Dios de llevar a Abraham y a Sara al cumplimiento de la promesa comenzó con el cambio de sus nombres de Abram ("padre") a Abraham ("padre de una multitud") y Sarai ("Ella que lucha") a Sara ("Princesa o alguien que hereda todas las cosas"). La promesa que Dios le dio a Abraham y a Sara no se cumplió mediante el esfuerzo, sino por herencia divina. Cada vez que hablaba sus nuevos nombres en su estado estéril, llamaba a aquellas cosas que no eran como si fuesen. Esta es la fe de Dios en el trabajo. La condición de Abraham y Sarah era sombría desde una perspectiva puramente humana. No había ni una pizca de evidencia física para apoyar la posibilidad del cumplimiento de la promesa de Dios para ellos, y mucho menos que pudiera ocurrir que su semilla se volviera tan abundante como las estrellas del cielo o los granos de arena del mar. El cuerpo de Abraham estaba casi muerto y el útero de Sara era estéril.

Dios ve hasta el final de una cosa. Él es llamado el Alfa y la Omega por una razón. Él sabe lo que pretende hacer, cómo hacerlo y termina lo que comienza. La verdadera fe tiene en cuenta el funcionamiento de Su poderoso poder sobre nuestra muerte y la esterilidad para realizar su voluntad. Él ve a nuestro Isaac como una realidad viviente mucho antes que nosotros.

En los tratos de Dios con Abraham, el padre de la fe, vemos un principio de fe en acción que examina la sustancia de las cosas que no se ven, especialmente en lo que se refiere al nuevo nombre que da. Así como Dios vio a Abraham en Abram, Sara en Sarai, Israel en Jacob, Pablo en Saulo y Pedro en Simón, Él ve un nuevo nombre en cada uno de Sus hijos. En la cultura hebrea, el nombre, el personaje y la posición son sinónimos. El cambio de un nombre correspondió a un cambio de carácter y posición. Con Dios, sin embargo, el nuevo nombre se da mucho antes de la realización de lo que promete el nombre.

Para nosotros esto es contradictorio porque nos enseñan a ver la evidencia desde un punto de vista puramente empírico, algo que podemos manejar con nuestras manos y ver con nuestros ojos naturales. En nuestra cultura, el dicho dice: "Ver para creer". Desde nuestra perspectiva, no hay evidencia para apoyar la idea que Dios tiene de nosotros. Simplemente hay demasiadas imperfecciones y debilidades en nuestras vidas. A menudo nos sentimos sin esperanza en nuestras situaciones individuales como Abraham y Sarah, que no tenían hijos. Nuestra muerte y esterilidad actuales están de pie ante nuestros ojos como dos ateos que exigen pruebas de la existencia de Dios. El gran abismo entre la promesa de Dios y dónde estamos en relación con ella es la verdadera prueba de fe.

Yo, Michael, pasé por muchos años de pruebas y ensayos. Estaba en un desierto espiritual. Mis hermanos cristianos me miraban en el mejor de los casos como una anomalía entre ellos, o peor aún, rechazado como ninguno de ellos. Me sentí como Job, rodeado de sus "amigos" que constantemente trataban de psicoanalizarme mientras estaba sufriendo y solo necesitaba ser amado.

Fue al final de este tiempo que estuve en una conferencia de la iglesia, en una clase llamada "El corazón de David". Al final de un tiempo de clase, el profesor recogió su guitarra y nos llevó en una canción. La letra fue así:

Cambiaré tu nombre. 

Ya no se te llamará 

herido, marginado, solitario o temeroso.

Mientras cantaba junto con ellos, pensaba: "¡Sí! Ese es mi nombre "Rechazado, Solitario". Pero la canción no terminó allí. La siguiente estrofa fue:

Cambiaré tu nombre. 

Su nuevo nombre será 

Confianza, Alegría, Superación 

Fidelidad, Amigo de Dios ...

¡Estas cosas no eran verdad! No tenía confianza, ni alegría, ni me sentía como un "vencedor". En ese momento dije: "Dios, ¿quién soy yo para que me llames tu amigo?" Entonces escuché la canción continuar.

Uno que busca mi rostro.

Fue entonces cuando me rompí. Me dejé caer al suelo cuando mis rodillas se doblaron debajo de mí por el impacto de lo que Papá me estaba diciendo. Yo era su amigo fiel porque en todas mis pruebas y soledad, busqué su rostro y nunca me aparté de creer en Él. Él estaba llamando a esas cosas que no eran como si fueran, hasta que se conviertan completamente en lo que soy en Él; confiado, alegre, fiel, vencedor, amigo de Dios. ¡Qué gran salvación tenemos!

Esperanza

No solo somos salvos por la fe sino también por la esperanza. La esperanza está enganchada a la espera de lo que claramente se ha prometido pero que aún no se ha realizado. Esta es la naturaleza de una promesa. ¡Una promesa es una garantía de que algo sin duda sucederá o se realizará sin nuestra ayuda! La promesa está ahí pero la realización no está. Aquí es donde entra la esperanza. Sin esperanza (mirando expectativamente hacia un cumplimiento futuro) no puede haber paciente esperando. 

Considera las palabras de Pablo:

Porque sabemos que toda las criaturas gimen (a una), y ( a una) están de parto hasta ahora. Y no solo ellas, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, es a saber, la redención de nuestro cuerpo. Porque en esperanza somos salvos ; pero la esperanza que se ve no es esperanza; por lo que alguno ve, no lo espera. Pero si lo que no vemos lo esperamos, por paciencia lo esperamos. (Romanos 8: 22-25 ).

¡Somos salvos por la esperanza! Por su naturaleza, la fe y la esperanza caminan de la mano. Y la verdadera esperanza espera pacientemente a que Dios cumpla su promesa. Aquí es donde la naturaleza humana caída cruza el grano con la promesa. Esperar no es nuestra especialidad. Conocí a un hermano que solía decir: "¡Señor, dame paciencia ahora mismo!" Como estadounidenses típicos, lo queremos ahora y lo queremos " en grande".

La mayoría de nosotros echa un vistazo a lo que Dios tiene para nosotros y nos proponemos ayudarlo a hacerlo realidad. Hemos conocido a cristianos a quienes se les han dado profecías personales y el resto de sus vidas se arruinaron cuando intentaron que se cumplieran. Dios creó el universo y todo lo que hay en él sin nosotros, pero no podemos depender de Él para ser el Omega en nuestras vidas. Al igual que los tontos Gálatas, nos propusimos completar en carne y hueso lo que Dios comenzó por Su Espíritu. ¡Aunque podemos fomentar un Ismael, no podemos crear un Isaac de Dios! Dios ha cerrado nuestro útero a tal ejercicio. Si queremos ver cumplida la promesa, debemos esperar a que Dios la cumpla. Entonces o esperamos con esperanza o actuamos a toda prisa. O Dios está dando a luz o estamos luchando, y lo que no es de fe es pecado. Debemos aprender a esperar la aparición oportuna de lo que Dios está llamando a la existencia. Este es el lecho en el que Cristo edifica Su iglesia. Él llama a esas cosas que no son como si fuesen y como estamos firmes en la fe, Él nos permite ver la evidencia de aquellas cosas que no se ven con ojos mortales.

Ahora consideremos cómo se relaciona esto con el nuevo nombre. Consideraremos otras dos instancias de esto: una en el Antiguo Testamento y otra en el Nuevo Testamento. 

Comencemos con Jacob.

Jacob y el nuevo nombre

Todos los cristianos están en un viaje espiritual que comenzó en el momento en que creyeron. Nuestro Señor Jesús es el camino y el Espíritu Santo es nuestra guía y vehículo. La fe exige que sigamos. El viento del Espíritu es fluido y siempre se mueve. La religión se parece más al aire estancado e inmóvil que al viento. Embarcarse en nuestro viaje de fe a menudo nos pone en un camino que es contrario a los deseos de los hombres. Nuestro destino es Dios mismo y sus caminos no son nuestros caminos, ni nuestros pensamientos son sus pensamientos. Esta es la razón por la cual, con Su Espíritu morando en nosotros, debemos tener un corazón nuevo.

Los viajes de Jacob lo llevaron a una comprensión cada vez mayor de Dios, y sin embargo, una mayor hostilidad creció entre él y su hermano, Esaú. Aquellos que han comenzado a seguir al Buen Pastor tienen un viaje similar. Dios, en su presciencia, nos ha predestinado a ser conformados a la imagen de su Hijo. Él nos ha llamado, justificado y glorificado, y todos estos son hablados como si ya estuvieran hechos, en tiempo pasado (Romanos 8: 29-30). Una vez más, Dios llama a esas cosas que no son como si fueran.

El viaje de Jacob fue una peregrinación de descubrimiento y transformación en la que "el Dios de Abraham e Isaac" se convirtió en su Dios. Después de engañar a su padre Isaac y tomar el derecho de nacimiento de Esaú, Jacob se encontró huyendo de su hermano enojado. Tuvo un sueño esa misma noche mientras yacía en el suelo durmiendo. Vio una escalera que se extendía desde el cielo a la tierra con los ángeles de Dios descendiendo y ascendiendo sobre ella. Dios se paró sobre la escalera confirmando el pacto que hizo con Abraham e Isaac, "Yo soy el señor Dios de Abraham tu padre y el Dios de Isaac". Tenga en cuenta que Él no dijo aquí, yo soy el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. ¿Conocía Jacob a Dios de la misma manera que sus padres lo conocieron? Las palabras de Dios aquí parecen ser introductorias. "Hola Jacob. Soy el Dios de tu abuelo y el Dios de tu padre. ¿Soy tuyo?" Jacob debe pasar por muchas pruebas antes de que Dios pueda decir: "Yo soy el Dios de Jacob".

Jacob nombró el lugar de esta reunión tan significativa Beth-El que significa, "Casa de Dios". Desde aquí, Jacob debe continuar, seguir para conocer al Señor. Tardará años en romperse. En resumen, Dios estaba a punto de poner el hacha en la raíz de la inclinación natural de Jacob hacia la complicidad y tomar lo que quería con su brazo de la carne. Incluso en su nacimiento, su fuerza natural era evidente; él vino a este mundo agarrando el talón de su hermano gemelo como si lo llevara de vuelta al útero para que él pudiera ser el primogénito.

A medida que creció se convirtió en un hombre que continuó tomando el asunto en sus propias manos. Cuando huyó de Esaú, Jacob se fue a vivir y trabajar para su tío Labán. Poco sabía su tío que estaba a punto de encontrar su pareja en Jacob. Los dos se pararon dedo a dedo, un engaño tras otro, engañando y siendo engañados. A pesar de ser engañado para ser el esclavo de Labán durante 21 años, Jacob permaneció intacto. Finalmente, Jacob se fue con dos de las hijas de Labán como sus esposas y lo mejor de sus manadas, todavía con mucho control. Entonces el Señor le dijo a Jacob: "Vuelve a la tierra de tus padres y a tu familia, y yo estaré contigo" (Génesis 31: 3). Jacob fue enviado a la casa de Labán inicialmente por su padre Isaac natural para salvarlo de la ira de su hermano mayor, pero ahora es enviado de vuelta a casa por su Padre celestial, Dios mismo, sabiendo muy bien que Esaú aún lo estaba esperando.

Poco a poco, Jacob aprendió a confiar cada vez más en Dios  y menos en su propia fuerza y ​​opiniones. Por fe, ahora estaba dispuesto a enfrentar el miedo del que una vez huyó. Él obedeció a Dios y se fue a casa. Debe haber recordado las amenazas de su hermano Esaú, pero Dios le prometió: "Estaré contigo". Dios siempre recompensa nuestra obediencia a sus mandamientos cuando salimos por fe. Es a través de esta obediencia que nuestra fe en Dios tiene una oportunidad de crecer (Santiago 1: 2-4 y Romanos 5: 1-5).

Debido a su confianza en Dios, Jacob, tal vez por primera vez, se hizo verdaderamente vulnerable. Incluso entonces, aún no podía resistir su tendencia natural a manipular sus circunstancias. Envió mensajeros con bueyes, asnos, rebaños y sirvientes adelante a Edom para encontrarse con su hermano, con la esperanza de que él pudiera templar la ira de su hermano y comprar la gracia en su vista. Sin embargo, un mensajero regresó para informar que Esaú venía con un grupo de guerra de 400 hombres. Esto causó miedo en el corazón de Jacob, por lo que dividió a las personas y rebaños restantes en dos bandas, pensando que si una banda quedaba atrapada, la otra podía escapar. ¿Había olvidado Jacob las palabras de Dios, "Yo estaré contigo"?

En este punto, Jacob sin duda estaba aferrándose nuevamente, buscando su fuerza natural y su habilidad para salvarse. "Lo apaciguaré a él (a Esaú) con el regalo que tengo ante mí, y después veré su rostro, tal vez me acepte". Pero Esaú y sus hombres seguían llegando. Después de haber agotado todas las posibles avenidas de escape, Jacob cayó de rodillas, y oró.

"Oh Dios de mi padre Abraham y Dios de mi padre Isaac, el Señor que me dijiste: 'Vuélvete a tu tierra y a tu natural, y yo te haré bien': no ​​soy digno de todas las misericordias y  de toda la verdad que has mostrado a tu siervo, que con mi bordón pasé este Jordán, y ahora estoy sobre dos cuadrillas. Líbrame ahora de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú, porque le temo, que por ventura no venga, y me hiera, la madre con los hijos ". (Génesis 32: 9-11)

Dios llevó a Jacob a su propia experiencia en el Mar Rojo, y tuvo dificultades para quedarse quieto. Su intrigante mente estaba llena de pensamientos evasivos; ¿Cómo puedo suavizar la ira de mi hermano, dónde esconderme y qué hacer? Finalmente, Jacob se reduce a la oración. Es triste decirlo, fue su último recurso como lo es para muchos de nosotros. ¿No es esto a menudo este el caso? ¿Con qué frecuencia hemos escuchado el comentario en una hora de necesidad, "Todo lo que podemos hacer ahora es orar"? Le damos la situación a Dios solo cuando nos enfrentamos a circunstancias fuera de nuestro control. Aquí en esta historia somos testigos de la ruptura de Jacob y lo que fue quizás la primera circunstancia verdaderamente insuperable en su vida.

Jacob ahora envió regalos para preparar su camino como una ofrenda de paz mientras se quedaba solo. Entonces, de repente, se le apareció un ángel, y fiel a su naturaleza, Jacob lo tomó y no lo soltó. Luchó toda la noche hasta el amanecer y le dijo al ángel: "¡No te dejaré ir hasta que me bendigas!" Jacob se aferró a Dios con la misma tenacidad que había planeado y engatusado anteriormente toda su vida. Finalmente entendió que la única respuesta a su necesidad era la bendición de Dios, su gran gracia. ¿Cómo Dios lo bendijo? Lo paralizó descoyuntando la cadera. Desde ese día, caminó cojeando. ¿Alguna vez has pensado en tu debilidad como la bendición de Dios para ti? Hablando de su propia debilidad dada por Dios, Pablo dijo: "Por eso me complazco en debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias por amor de Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte" (2 Corintios 12). : 10 KJ2000).

Fue después de esto que el ángel informó a Jacob en su debilidad que su nombre fue cambiado a Israel, uno que prevalece con Dios. Solo en nuestra debilidad prevaleceremos con Dios como sus siervos. Jacob nombró el lugar de este encuentro, Peniel, que significa "el rostro de Dios". Dios se está revelando a Jacob y Jacob está cambiando. Verlo a Él debe cambiarnos a Su semejanza. Juan escribió: "Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser: pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en él se purifica a sí mismo, así como él es puro "(1 Juan 3: 2-3 KJ2000).

La historia de Jacob continúa:

Jacob levantó la vista y vio que Esaú venía con sus cuatrocientos hombres. Él dividió a los niños entre Lea y Raquel y las dos sirvientas. Puso a las criadas al frente, Lea y sus hijos después, y Raquel y José fueron los últimos. Lideró el camino y, mientras se acercaba a su hermano, se inclinó siete veces, honrando a su hermano. (Génesis 33: 1-3 MSG).

Note que Jacob lidera el camino delante de las sirvientas, sus esposas y sus hijos. Ahora se enfrenta a su hermano con ellos detrás de él. Esto muestra un cambio total en el carácter; el cobarde intrigante se ha convertido en un hombre de fe en Dios, que no busca su bienestar primero, sino el bienestar de aquellos por quienes es responsable.

Años más tarde, Dios le dijo a Jacob. "Levántate, sube a Bet-el y habita allí, y haz allí un altar a Dios, que se te apareció cuando huías de la presencia de tu hermano Esaú" (Génesis 35: 1). Entonces Jacob y sus hijos se santificaron, se cambiaron de ropa y salieron. En ese momento, mover una compañía de personas tan masiva se consideraba un acto de guerra. "Y partieron, y el terror de Dios estaba sobre las ciudades que estaban alrededor de ellos, y no persiguieron a los hijos de Jacob" (Génesis 35: 5). Este es un testimonio de la creciente confianza de Jacob en Dios para protegerlo a él y a su familia. Fue Dios quien puso miedo en los corazones de todos los que pudieran pensar en atacarlo. Esta vez no dividió a la familia en bandas. Su fe había crecido desde ese día en Peniel cuando enfrentaba al ejército de Esaú. Ahora salió con valentía, sabiendo que el Dios que prometió estar con él no estaba muy lejos.

Jacob llegó al lugar que anteriormente había llamado Beth-El (casa de Dios) y allí construyó un altar que le cambió el nombre a El-Beth-El (El Dios de la casa de Dios). En el viaje de Jacob, finalmente llegó a ver más allá de las trampas religiosas de una mera casa religiosa, al Dios de la casa. ¡Qué revelación! El cristianismo no es un sistema de edificios en el que Dios mora junto con las organizaciones que los controlan, ¡sino que es Cristo en nosotros! Para muchos de nosotros, como niños, el cristianismo consistía en "ir a la iglesia", cantar del himnario y escuchar a un hombre con una túnica ornamentada o traje negro hablar de este Dios que está en el cielo muy lejos. Qué glorioso día es cuando Dios retira el velo religioso y vemos más allá de la casa a Dios mismo.

Basado en esta revelación y en la fe de Jacob, Dios cambió Su nombre diciendo: "Ya no se llamará más tu nombre 'Jacob', sino 'Israel', porque peleaste con Dios y con los hombres, y has vencido" (Génesis 32: 28 WEB). El nombre hebreo Israel tiene un doble significado. 1) Uno que gobernará como, o prevalecerá como Dios y, 2) Uno que gobernará o prevalecerá con Dios o al lado de Dios. Jacob se había vuelto como su Padre celestial. Él ya no sería conocido con el nombre Jacob, el avaro. A partir de ese momento, se le llamó Israel, uno que es como Dios y gobernará con él.

Al igual que Jacob, también estamos llamados a un viaje de transformación. También debemos romper nuestra ambición aferrada, manipuladora y egoísta y llegar a un lugar de vulnerabilidad y absoluta dependencia de Dios. Debemos llegar a nuestro propio Peniel donde vemos el rostro de Dios con nuestra fuerza natural quebrantada. Debemos contemplar Su gloria con los rostros descubiertos y ser transformados a Su imagen de gloria en gloria (Corintios 3:18). También debemos ser conducidos de regreso a Beth-El donde finalmente rompemos el velo terrenal de la religión (la casa) y nos enfocamos en el Dios de la casa.

Pablo escribió: "Cuando es manifiesto que sois letras de Cristo administrada por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón. Y tal confianza tenemos por el Cristo para con Dios; no que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios; el cual aun nos hizo que fuéramos ministros suficientes del Nuevo Testamento, no de la letra, sino del Espíritu: porque la letra mata, mas el Espíritu vivifica "(2 Corintios 3: 3-6). Conocemos a Dios como nuestra Suficiencia. Vemos más allá de Beth-El, más allá del reino del culto, supersticioso y sombrío de la religión, más allá de templos anticuados y abolidos, altares, servicios en escena, oficios de sacerdotes, ritos, rituales y todo lo que es del Antiguo Pacto. Ahora caminamos en una nueva y duradera alianza con su ley de amor inscrita en nuestros nuevos corazones por el poder de su Espíritu interior (2 Corintios 3: 9-11, Hebreos 7: 21-25, 8:13 y 12:25-29). Finalmente, hemos llegado a ese lugar donde lo temporal se distingue para siempre de lo eterno, donde la "única cosa" se valora sobre los muchos. Solo entonces podemos prevalecer con Dios. Solo entonces podemos reinar con Él. Solo entonces podemos comprender aquello por lo que nos ha aprehendido.

Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Además, a los que predestinó, a éstos también llamó; a quien llamó, a estos también justificó; y a quien justificó, a estos también glorificó. (Romanos 8: 29-30).

Simón y el nuevo nombre

Ahora consideremos este principio del nuevo nombre en la vida del discípulo de Cristo, Simón (Pedro). Todo comenzó un día cuando Juan el Bautista estaba de pie con dos de sus discípulos mirando a Jesús al pasar. Juan dijo: "¡He aquí el Cordero de Dios!" Dos de sus discípulos que escucharon esto dejaron a Juan y siguieron a Jesús. Uno de ellos era Andrés, el hermano de Simón. Andrés fue y encontró a Simón y le dijo: "Hemos encontrado al Mesías". Andrés llevó a Simón a Jesús.

Luego leemos las primeras palabras registradas que Jesús le habló a Simón. Jesús lo miró y le dijo: "Tú eres Simón, hijo de Juan, y te llamarás Cefas", un apellido arameo cuyo sinónimo griego es Petros o Pedro, que significa "roca" o "piedra" (Juan 1: 35- 42). Con algunas excepciones, Jesús le llamó Simón durante la mayor parte de su ministerio de tres años y medio.

Una de estas excepciones ocurrió en Cesarea de Filipo, donde Jesús llamó a Sus discípulos a Sí mismo y preguntó: "¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?" Ellos respondieron: "Algunos dicen que Juan el Bautista, algunos dicen que es Elías, y otros dicen que Jeremías o uno de los otros profetas". Entonces él les preguntó, "¿Quién dices que soy?" Simón Pedro respondió: "Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente". Debe notarse aquí que la bendita revelación no fue que Jesús era el Mesías, sino que Él es el Hijo de Dios. Andrés ya había presentado a Simón a Jesús como el Mesías. La revelación que el Padre le dio a Pedro fue que Jesús es el Hijo. Aquí radica el significado y la importancia de su uso de las dos palabras para roca: petros, una piedra, para Pedro y Petra, una roca fundamental masiva.

A la respuesta de Simón, Jesús respondió: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Juan, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. También te digo que tú eres Pedro (petros), y sobre esta roca (petra) edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mateo 16: 17-18).

Simón fue el nombre que le dio a Pedro su padre natural, Simón hijo de Juan (Simon Bar-jona). Esta revelación fue acerca de dos padres, uno terrenal y uno celestial, y sus hijos, uno terrenal y uno celestial, uno carnal y uno espiritual. Nada que Pedro recibió de su padre de carne y hueso pudo percibir esta revelación celestial. Las habilidades naturales no tuvieron parte en ello en absoluto. "Es el Espíritu el que da vida, la carne no aprovecha para nada" (Juan 6:63), y donde está la vida del Espíritu, hay revelación. En el trasfondo de la relación natural de Simón con su padre terrenal, Jesús le mostró a Simón el verdadero significado de su nuevo nombre dado por Dios, Pedro.

Entonces, ¿qué tiene esto que ver con la roca fundamental (Petra) sobre la cual Cristo construye su ekklesia, "para que también él reúna en uno a los hijos de Dios que fueron dispersados" (Véase Juan 11:52). Aquí está el significado del por qué Dios nos da un nombre que coincide cómo nos ve en nuestra forma final (omega). No tiene sentido a menos que lo consideremos en el contexto de la familia, los hijos de Dios. La bendita revelación es de Su Hijo, "tú eres ... el Hijo de Dios" - Cristo el Petra o roca fundamental masiva. Este Hijo es tan fundamental para la familia de Dios como lo fue Isaac para la familia de Abraham. Cuando Jesús usó la palabra ekklesia en nuestro pasaje, no solo lo estaba usando en el sentido de una gran reunión convocada, sino que amplió su significado para incluir el linage y el crecimiento de la familia de Dios. Estamos hablando de nuestro Padre, Su Hijo (Mateo 16: 17-18) y muchos más hijos (Romanos 8: 14-18, 29-30 y Hebreos 2:10).

El Hijo es la Roca o la Piedra Fundamental, pero tan importante como esto, eso no es todo lo que se está implicando aquí. Así como Isaac representó la esperanza de un nuevo linaje para Abraham, el Hijo abre el camino para el linaje celestial de Abba Padre. La carne y la sangre no tienen parte en esta familia ni pueden concebir la intención última de nuestro Padre. Simón el hijo de Juan no podía imaginarlo, pero el convertido Pedro si podía (Lucas 22: 31-32).

¡Ver a Jesús como el Hijo es ver a Dios como el Padre! Esta es la revelación en la que se basa la verdadera Iglesia: "¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!" Ver a Jesús como realmente es, es conocerlo como el Hijo. La vida está en el Hijo porque el que tiene al Hijo tiene vida. Sabiendo esto, entendemos que Él es "el primer engendrado del Padre", y que muchos más engendrados, muchos hijos del Padre, están siendo nacidos, nutridos y llevados a la madurez.

Si no vemos esta revelación fundamental "Tú eres el Hijo ...", nunca sabremos nuestra posición en el Padre y el Hijo. Nunca veremos lo que Juan vio y registró en su primera epístola. "He aquí, qué amor nos ha dado el Padre, que seamos llamados hijos de Dios" (1 Juan 3: 1).

El poder que cambia la vida proviene del Hijo mientras permanecemos en Él y Él se revela en nosotros y el Padre otorga ese poder y derecho a todos los que lo reciben. "¡Todos los que lo recibieron a Él le dieron el poder para convertirse en los Hijos de Dios!" Es crítico que recibamos del Padre la misma revelación que le dio a Pedro.

Quien pensamos que es Jesús, es críticamente importante. ¡Es fundamental para todo lo que el Padre haría en y a través de Sus hijos! Es la base sobre la cual se multiplica, crece y construye la asamblea llamada de Cristo. Juan escribió: "Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser: pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en él se purifica a sí mismo, así como él es puro "(1 Juan 3: 2-3 KJ2000). La carne y la sangre no pueden revelarnos esto. Una mera enseñanza en la escuela dominical o incluso un extenso entrenamiento en el seminario no serán suficientes. Solo el Padre puede revelar al Hijo y desea no solo revelarlo a nosotros, sino en nosotros. No hay conocimiento de Él sin "... el espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él" (Efesios 1:17 RSVA).

Y así tenemos en esta bendita revelación y en el nombre de Pedro la promesa de muchos hijos y una conversión muy parecida a la de Jacob. Así es como se construye la Iglesia de Cristo. Los tratos de Dios con Pedro reflejan el alcance y la naturaleza de ese edificio. Primero vemos La Roca (Jesus) petra : una piedra maciza, una piedra grande, la Fundación misma. A continuación tenemos la roca (Pedro) petros- una piedra pequeña y viva y el material de construcción. El relato del nombre terrenal de carne y hueso, Simón, con la mención inmediata del nombre profético de Dios, llama nuestra atención sobre el proceso más que el hombre; el principio más que la persona. "Eres bendecido, Simón hijo de Juan ... Te digo que eres Pedro". El nombre Simón representa la elección de un hombre por parte de Dios para iniciarse en un proceso de cambio según el plan de Dios, pero el nombre Pedro representa el final de ese proceso. Pedro no fue el fundamento de la ekklesia como algunos enseñan falsamente, ya que no se puede establecer otro fundamento aparte de Jesucristo (ver 1 Corintios 3:11 e Isaías 28:16).

El nombre Pedro es representativo del tipo de materiales de construcción (piedras vivas) que Cristo ha elegido y aún elige usar en Su edificio, y también del principio para extraer tales piedras. Cristo construye su iglesia por el principio de revelación y fe. La naturaleza profética del nuevo nombre (en este caso, Pedro) viene con esa revelación personal de sí mismo que Él nos da. El nuevo nombre conlleva la promesa de la conversión. Veremos esto muy claramente cuando consideremos la transformación Divina de Simón en esa piedra, petros , fundada en la Piedra de la Fundación Verdadera, Petra .

Al elegir la piedra para su famosa estatua de David, Miguel Ángel se asentó sobre una piedra defectuosa que los escultores anteriores habían rechazado. Cuando se le preguntó por qué había elegido una piedra inferior, su respuesta fue "¡He elegido esta, porque tiene a David en ella!" El artista podía ver el trabajo terminado en la piedra antes de que comenzara. La roca inútil tuvo que ser eliminada antes de que David pudiera ser revelado. Hay cinco estatuas que Miguel Ángel comenzó pero nunca terminó, aunque puedes ver las formas humanas en ellas a medida que fueron surgiendo. Proféticamente, estas estatuas se llaman "Los cautivos". Como maestro escultor, Jesús vino a liberar a los cautivos. Qué apropiado que la piedra que rechazaron los constructores es Aquel que permite que los oprimidos se liberen.

Como Simón, aquellos que Dios ha llamado no son elegidos porque son grandes, nobles o sabios. Él no elige a aquellos que el mundo admira y valora por su belleza exterior o valor aparente. ¡No! No hay nada allí del viejo Adán que nos elogie ante el Padre, sin importar cuán "perfecto" pueda parecer a los demás. Como lo hizo con Simón, el Señor ve más allá de nuestros rudos exteriores, más allá de las fallas, más allá de los hábitos y propensiones terrenales, incluso más allá de nuestras inconsistencias. Él ve el producto terminado, la perfección de su Hijo. Él ve una imagen extraordinaria en el más improbable de los guijarros. Él ve la imagen de su Hijo en piedras débiles y tontas. Pablo escribió: "Porque verán su llamamiento, hermanos, que no muchos hombres sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles, son llamados: Mas Dios escogió lo necio del mundo para confundir a los sabios, y Dios escogió lo débil del mundo para confundir a los poderosos" (1 Corintios 1: 26-27 KJ2000). Dios ve la Piedra Fundamental, el modelo para nuestra transformación, y entonces este escultor divino pone sus manos para formar a Cristo en nosotros.

Cuando Cristo se forma en nosotros, intercambiamos nuestras debilidades de carne y hueso por la estabilidad de la Roca. Él debe aumentar. Debemos disminuir. Esta es la naturaleza de la conversión que promete el nuevo nombre; una vida intercambiada. Así como Miguel Ángel eligió una piedra imperfecta para asegurarse de que la belleza de la obra reflejara su verdadero talento, Dios elige las piedras débiles y defectuosas para que la gloria del producto final pueda reflejarlo. (1 Corintios 4: 7).

Vemos en Simón Pedro el proceso que purga a todos los creyentes de la dependencia de sus fortalezas naturales y los fundamenta en la fuerza y ​​los recursos de la Roca, Jesús, el Hijo de Dios. En muchos sentidos, todos nos identificamos con Simón. Muchos de nosotros tenemos un rasgo particular similar a Simón. ¡Cuántas veces hemos orado la oración bien intencionada: "Te serviré, Señor! Daré mi vida por ti". ¿Y qué tan rápido nuestras mordaces declaraciones se transformaron en lamentos de nuestras inconsistencias y fracasos? Aquí es donde somos más como Simón; por un lado, alardear de nuestras fortalezas y al siguiente, de luto por nuestros fracasos.

El Señor había estado preparando a Sus discípulos para su muerte en el Calvario. Él les dijo: "A donde voy, no pueden seguirme ahora, pero me seguirán después". Como de costumbre, el impulsivo Simón habló: "Señor, ¿por qué no puedo seguirte ahora? Voy a dar mi vida por ti" (Juan 13:37). ¿Suena familiar? Esta declaración estaba a punto de convertirse en el punto focal de la mayor prueba de la fuerza y ​​resolución de Simón. Jesús le respondió y le dijo: "¿Darás tu vida por mí? De cierto, de cierto te digo que el gallo no cantará, hasta que me hayas negado tres veces" (Juan 13:38). Mateo registra la respuesta de Pedro, "¡No!" Pedro insistió, "¡Ni siquiera si tengo que morir contigo! ¡Nunca te negaré!" Y todos los otros discípulos hicieron lo mismo (Mateo 26:35 NTV).

Antes de juzgar a Pedro demasiado severamente, tenga en cuenta que todos los demás discípulos hicieron la misma promesa, pero Simón, siendo el primero en tantas cosas, pasaría por este proceso de conversión por delante de los demás. Una cosa es confesar a Cristo, pero otra cosa es ser verdaderamente convertido al punto en el que entregas tu vida en vivir y morir por él. Conocemos la historia de Pedro. Sucedió tal como el Señor lo había predicho. Pedro, cuando fue presionado por aquellos que estaban crucificando a Jesús, negó abiertamente al Salvador, no una, sino tres veces.

Lucas registra la advertencia que Jesús le dio a Simón, justo antes de que hiciera su declaración audaz y heroica "... Daré mi vida por ti". A esto el Señor respondió: "Simón, Simón, he aquí, Satanás ha deseado tenerte, para que él te tamice como trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no falte; y cuando hayas sido convertido, fortalece a tus hermanos". (Lucas 22: 31-32 - énfasis añadido).

¿De qué era que Simon necesitaba ser "convertido"? Observe su uso de la frase, "Lo haré ...". El hombre tiene que aceptar el hecho de que en sí mismo es impotente para hacer el trabajo de Dios. Santiago habló de la locura en nuestras afirmaciones humanas cuando escribió:

Ven ahora, tú que dices: Hoy o mañana iremos a esa ciudad, y continuaremos allí un año, y compraremos y venderemos, y obtendremos ganancia: Mientras que tú no sabes lo que será mañana. ¿Para qué es tu vida? Incluso es un vapor, que aparece durante un tiempo y luego desaparece. Porque debieran decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello. Pero ahora te regocijas en tus jactancias; todo ese regocijo es malo. (Santiago 4: 13-16 KJ2000).

La otra cosa acerca de esta frase, "lo haré", que rechaza Dios, es que se originó con el mismo Satanás. Isaías registra las raíces de la rebelión original de la serpiente contra Dios cuando escribió:

¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana! ¡Cómo te cortas a la tierra, quién debilitó a las naciones! Para que dijera en su corazón, voy a ascender al cielo, yo levantaré mi trono por encima de las estrellas de Dios, me sentaré en el monte de la congregación, en los lados más lejanos del norte. Voy a ascender por encima de las alturas de las nubes; seré como el Altísimo. Sin embargo, serás llevado al seol, a los lados del pozo. (Isaías 14: 12-15 KJ2000 - énfasis añadido).

Dios es el motor principal en su creación, no el hombre, y esta es la lección en la que Simón se colocó inconscientemente para ser tamizado por Satanás como el trigo. Cuando un santo llega a ver que en sí mismo solo se encuentra la debilidad y el fracaso, un lugar para que Satanás trabaje, y ve que sólo en Cristo puede haber algún éxito o rectitud, se puede decir que ese santo se ha convertido verdaderamente. Hasta entonces, él todavía está en proceso de convertirse en un verdadero creyente y está a merced de su enemigo, siempre y cuando opere con el mismo orgullo que provocó la caída de Satanás. Solo el YO SOY tiene el derecho de decir: "Lo haré".

Jesús le advirtió a Simón acerca de la naturaleza de la crisis que tenía ante él. Él lo explicó en el contexto de aventar grano como se ha llevado a cabo en Oriente durante miles de años. Era un cernido diseñado para traer la conversión y la pureza mediante la eliminación de la paja y la cizaña. El aventado separa la paja inútil (la naturaleza carnal del viejo Adán) del precioso trigo. Tamizar por otro lado separa el trigo de la cizaña venenosa que es más pequeña, esta cae a través del tamiz y luego se arroja al fuego.

Juan el Bautista describió el ministerio de Cristo en este mismo contexto. "Cuyo abanico está en su mano, y él purificará su esmeril [piso], y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará" (Mateo 3:12 KJ2000). Dios no rechaza el trigo debido a la paja que se adhiere a él. Él lo trilla y lo avienta. Esto es exactamente lo que le sucedió a Simón antes de poder convertirse plenamente en Pedro, la roca, a quien Cristo usaría para fortalecer a sus hermanos.

Deberíamos prestar mucha atención al uso del nombre Simón aquí, ya que fue repetido dos veces para enfatizar, "Simón, Simón". Simón debe ser tamizado antes de que Pedro pueda emerger en la fortaleza de Dios. Parado entre Simón y la realidad de todo lo que el nombre de Pedro implicaba, era un tamizado divinamente ordenado. El orgullo venenoso de Pedro tuvo que ser eliminado. La paja de sus caminos carnales tuvo que ser arrastrada por Dios. Dios usó a Satanás para hacer pruebas y pruebas, rompiendo la fuerza natural de Simón y sacudiendo su confianza en sí mismo. En este proceso de aventar, aprendió la total inutilidad de intentar seguir a Jesús y hacer la voluntad del Padre con la fuerza de su propia alma.

A pesar de que hace muchas declaraciones extravagantes de su intención de seguir a Jesús a toda costa, la carne retrocede cuando la cruz se acerca. En lugar de ponerse del lado de Cristo, busca consolarse con los fuegos de quienes lo crucifican. Cuando se lo pone a prueba, siempre elige negarlo para salvarse y Satanás lo sabe. "Piel por piel, sí, todo lo que un hombre tiene dará por su vida" (Job 2: 4). Este es el propósito de esta crisis. ¡Pedro debe aprender a no confiar en Simón! Debe aprender a desconfiar de su determinación carnal y tenacidad. Simón debe convertirse de una fuente de vida a otra, de su fuerza natural a la vida y los recursos de Jesús. Esto es lo que Jesús quiso decir cuando dijo: "Y cuando hayas sido convertido, fortalece a tus hermanos".

La negación de Cristo por parte de Simón es una advertencia para nosotros hoy. ¿Cuánto de nuestro "cristianismo" permanece inconverso y débil porque evadimos la cruz, prefiriendo extraer de la fuerza de la carne? Incluso mientras soportamos las pruebas, tratamos de escondernos en la autocompasión. ¿Cuánto de nuestro cristianismo aún necesita ser tamizado? Sin esto, podemos pensar que podemos ministrar a los santos de Dios (como hacen muchos), pero seguiremos sin tener la profundidad de la madurez espiritual necesaria para fortalecer realmente a los hermanos. ¿Podemos decir honestamente que "... somos la circuncisión, que adoramos a Dios en el espíritu, nos regocijamos en Cristo Jesús y no confiamos en la carne" (Filipenses 3: 3)?

Sin lugar a dudas, las fallas de Simón se han expuesto para que cuando el enemigo nos tamiza, solo nuestra fe en nosotros mismos sufra. A través de cada prueba, nuestra fe en Cristo crece. Una mirada a Simón y sabemos que hay esperanza. Sabemos que nuestro Salvador está orando e intercediendo por nosotros como lo hizo por Pedro (Romanos 8:34). "He orado por ti ..." Querido creyente, no importa lo que estés pasando en este momento, recuerda, ¡Él ha orado por ti! No importa cuán doloroso sea su juicio, recuerde, Él se conmueve con los sentimientos de sus enfermedades, "para que se cumpliera lo que fue dicho por el profeta Isaías, diciendo: Él mismo tomó nuestras debilidades y cargó con nuestras enfermedades" (Véase Mateo 8). : 17 KJ2000 y Hebreos 7:25). A medida que soportes el doloroso proceso de aventar, encontrarás la fuerza más que suficiente para llevarlo a cabo, porque Él se ha unido contigo. Pablo escribió: "Porque mientras vivimos, siempre nos entregan a muerte por causa de Jesús, para que la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. De modo que la muerte obra en nosotros, pero la vida en ti" (2). Corintios 4: 11-12 RSVA). La muerte y el sufrimiento en nosotros están destinados a dar vida no solo en nosotros, sino también en otros. "Cuando te conviertas, fortalece a tus hermanos".

Después de negar a Jesús, Pedro debe haber estado en su propio "desaliento". Podría haber estado pensando: "No soy mejor que Judas. También he negado al Señor, lo hizo por plata y lo hice para salvar mi vida". Pero no olvidemos la naturaleza de este tamizado. Pedro era un valioso trigo para ser reunido en el granero del Padre. No fue descartado como paja o cizaña, pero en este momento de completo desaliento estaba más cerca del trigo puro que nunca antes. Pronto descubrió esto; Simón tuvo un encuentro único con Jesús que fue más que una mera restauración (como si el valor se hubiera perdido en lugar de ganar en el proceso de cernir).

Fue una puesta en marcha bastante incómoda, basada en el nuevo nombre, Pedro. Jesús probó a Simón, dándole todas las oportunidades para repetir esas palabras: "Daré mi vida por ti Jesús. Te serviré". Después de que Jesús resucitó de entre los muertos, ¿probó a Pedro para ver si respondería esta vez por su propia fuerza y ​​orgullo? Jesús se le apareció en la orilla del mar de Galilea.

Jesús: "Simón hijo de Jonás, ¿me amas ( agapao ) más que estos?" 

Simón: "Sí, Señor, sabes que te amo ( phileo )". 

Jesús: "Entonces alimenta mis corderos". 

Jesús: "Simón hijo de Jonás, ¿me amas ( agapao )?" 

Simón: "Sí, Señor, sabes que te amo ( phileo )". 

Jesús: "Entonces cuídate de mis ovejas". 

Jesús: "Simón hijo de Jonás, ¿me amas ( phileo )?" 

Simón: "Señor, tú lo sabes todo. Sabes que te amo ( phileo )". 

Jesús: "Entonces apacienta mis ovejas".

Observe cómo Jesús no se refiere a Simón como Pedro, sino que usa su nombre de carne y hueso, Simón, hijo de Jonás. El problema fue con Simón, no con Pedro, y Jesús fue a la fuente de ello. A esto se agrega el hecho de que hay dos palabras griegas diferentes que Jesús usó en la conversación anterior y ambas se traducen amor en Biblias en inglés. La primera palabra es agapao y la segunda es phileo. Agapao es el amor en su expresión más alta: un amor sacrificado, donde el que ama lo da todo por el amado. "El mayor amor ( ágape ) no tiene nadie más que esto, que dar la vida por sus amigos" (Juan 15:13). Phileo una palabra que es mucho más fría en la intensidad relacional que indica una afición o un tipo de afecto de amistad, pero no necesariamente un amor sacrificial. Vamos a amplificar esta conversación con esto en mente.

Jesús: "Simón hijo de Jonás, ¿me amas con un amor sacrificial, tan intenso que entregarías tu vida por mí? ¿Me amas más que el resto de estos, tus hermanos?" 

Simón: "Sí, Señor, sabes que tengo un afecto de amistad por ti". 

Jesús: "Entonces alimenta mis corderos". 

Jesús: "Simón hijo de Jonás, ¿me amas con un amor sacrificial, tan intenso que entregarías tu vida por mí?" 

Simón: "Sí, Señor, sabes que tengo un afecto de amistad por ti". 

Jesús: "Entonces cuídate de mis ovejas". 

Jesús: "Simón, hijo de Jonás, ¿tienes un afecto de amistad por mí?" 

Simón: "Señor, tú lo sabes todo. ¡Sabes que tengo un cariño de amistad por ti!" 

Jesús: "Entonces apacienta mis ovejas".

Debido a su fracaso anterior, Simón no se atrevió a usar la palabra agapao. En su lugar, usó la palabra menor phileo porque no había sacrificado su vida por Jesús como una vez se había jactado. Cada vez que Jesús preguntaba esto debe haber sido como un dedo que se introduce en una vieja herida infectada. Sin duda, Simón era el amigo de Cristo. Él estaba enamorado de Jesús, pero ¿amaba a Jesús con un amor ágape divino que produce una postura sacrificial de la vida? Pedro todavía no había recibido el Espíritu Santo y no conocía el fruto del Espíritu en su vida. ¿Cómo podría él agape amar a nuestro Señor? El objetivo de esta prueba no era frotar la sal en una herida, sino mostrarle su falta para que ya no confiara en la carne de Adán.

Jesús continuó asegurándole a Simón que vendría un tiempo en el que ciertamente glorificaría a Dios tanto en su muerte como en su vida. Le mostró la diferencia entre Simón el charlatán y Pedro la roca. "La verdad es que cuando eras joven, pudiste hacer lo que quisieras e ir a donde quisieras. Pero cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otros te guiarán y te llevarán donde tú no quieres ir". Jesús dijo esto para hacerle saber qué tipo de muerte iba a morir para glorificar a Dios. Entonces Jesús le dijo: "Sígueme" (Juan 21: 15-19 NTV).

Solo después de esta conversión y de la muerte de Jesús en la cruz pudo Pedro escuchar a Jesús decir: "Sígueme", y saber exactamente a qué se refería. No fue un llamado a seguir a Jesús con sus propias energías y resolución, con la fuerza de un joven que hace lo que le gusta y va donde quiere. Era un llamado a entregarse al amor y la gracia de Cristo tan completamente que la cruz ya no era un emblema de sufrimiento y vergüenza, sino una puerta gloriosa a la vida. El convertido Pedro haría la voluntad de su Salvador e iría donde Simón se negó a ir.

Finalmente, Pedro entregó su vida por su amigo, Jesús. La tradición dice que cuando era viejo, de hecho fue atado y llevado a donde antes no había podido ir. Después de años de abrazar la cruz en su corazón, sucedió que Pedro se colgó boca abajo en una cruz literal, todo por el amor de su amigo y Señor, Jesús. Pedro pidió que no se lo crucificara en posición vertical, porque razonó que no era digno de morir de la misma manera que su Señor y amigo Jesús. ¡Qué devoción! ¿Qué mayor amor hay más que esto, que un hombre daría su vida por su amigo? ¿Fue Pedro una piedra? ¡Indudablemente! ¿Era él la piedra fundamental? No, pero se parecía muchísimo a él.

A nadie conocemos según la carne

Jesús construye su iglesia con tales piedras. Cuanto más nos adherimos a la Cabeza como miembros de Su cuerpo, más nos volvemos como Él y lo vemos tal como es. Mientras más nos volvemos como Él, menos "iglesia" se trata de nosotros. La iglesia ya no es algo que hacemos, sino algo que somos ... la ekklesia, el llamado de Dios como sus propios hijos preciosos.

Entonces vemos el significado del nuevo nombre en lo que se refiere a la nueva creación. Sabiendo todo esto, hay una consideración más. ¿Cómo vivimos de una manera que complementa esta verdad gloriosa en nuestra propia vida y la vida de los demás? En otras palabras, ¿cómo podemos relacionarnos con los demás de una manera que afirme el nuevo nombre que el Padre nos ha dado? Estamos llamados a ser "convertidos" y capacitados por el Espíritu para conocernos unos a otros en pos del Espíritu como nuevas criaturas.

Pablo escribió: "Por lo tanto, de ahora en adelante, no conozcamos a nadie según la carne ... si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí, todas las cosas se han hecho nuevas". Cuán desesperadamente necesitamos conocernos unos a otros en una nueva forma de creación según el Espíritu y no según la carne. Necesitamos preguntarle al Padre cómo ve a nuestros hermanos y hermanas en Cristo en vez de mirar a su "Simón" en proceso. Dios nos ha dado a cada uno un nombre nuevo. ¿Nos vemos unos a otros como lo hace Jesús, a través de sus ojos increíblemente proféticos? ¿Tenemos los ojos de la nueva creación para ver más allá de los sesgos y prejuicios de nuestra carne y ver a otra persona a la luz de la eternidad? No hay mayor bendición que podamos darnos unos a otros en agape. Me encanta que cada uno de nosotros sea el trabajo de Dios en progreso. Este es el ambiente perfecto lleno de amor y lleno de fe para crecer en la ekklesia de Dios.

¡Necesitamos amarnos unos a otros con un amor que ve el trigo debajo de toda la paja, que ve al David en toda esa roca toscamente labrada y desea verlo liberado! Tal amor es empoderador. El amor empodera su objeto. No hay mayor influencia que ser creído. El amor cree lo mejor de cada persona, no a ciegas, sino con claridad de visión que diferencia entre las deficiencias presentes y el llamado divino en la vida de un individuo. "El amor lo tiene todo, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta" (1 Corintios 13: 7 RSVA).

Dios no nos da un cargo general para cambiar a las personas para que podamos estar más cómodos con ellas. Más bien, Él desea darnos gracia y visión para esa persona a fin de relacionarnos con ellos en la fe. Jesús vio a Pedro en Simón y declaró proféticamente la promesa de que "se te llamará Pedro", pero Él no pareció salir de su camino para que sucediera. Él vio el plan divino y lo vio desarrollarse, sabiendo que el Padre ciertamente lo llevaría a cabo a pesar de todos los obstáculos naturales y el funcionamiento externo de la carne. Permitir que el Padre haga que las cosas pasen en Su horario no es necesariamente nuestra especialidad, pero es la especialidad de Su gran amor eterno por nosotros. "Fiel es aquel que te llama, que también lo hará" (1 Tesalonicenses 5:24 KJ2000).

Que nos atrevamos a pensar que es posible decir el uno del otro lo que el profeta Isaías profetizó hace mucho tiempo, "Las naciones verán tu justicia, y todos los reyes tu gloria, y serás llamado con un nombre nuevo que la boca de Jehová dará; serás corona de hermosura en la mano de Jehová, y diadema real en la mano de tu Dios "(Isaías 62: 1-3 ESV).

"El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré algo del maná escondido para comer. Y le daré una piedra blanca, y sobre la piedra un nuevo nombre escrito que nadie conoce, sino el que lo recibe "(Apocalipsis 2:17).